Llugar bien amañosu pa la reflexón surrealista
16/02/2008
La pallabra ciencia paez máxica, porque tol mundu-y concede ensin duldes la verdá y aceuta lo que diz ensin dicir un res. Sicasí, como tengo dicho nesti blog, lo que seya que significa ciencia ha de ser contestualizao dientro d'unes coordenaes espacio-temporales. Lo que yera la ciencia pa Pitágoras nun ha de ser lo mesmo qu'entendía Newton o los científicos anguaño. De fechu, la entendida dixebra ente filosofía y ciencia ye, podríemos dicir, moderna. Recordemos que la obra principal de Newton foi Philosophiae Naturalis Principia Mathematica espublizada en 1687 y que podríemos traducir como Principios Matemáticos de Filosofía Natural, reconociendo, polo tanto, el so llabor matemáticu dientro d'una filosofía xeneral referida a los fenómenos de la Naturaleza. Quiciás, la dixebra ente ciencia y filosofía podríemos constatala a partir del racionalismu tardíu o la época moderna (podríemos dicir, tamién, que na edá media la ciencia y filosofía, arriendes de dir xuntes, diben de la mano de la relixón faciendo difícil la so dixebra).
Esto ye daqué que ta recoyío en bien d'estudios sobre la ciencia por munchos autores criticando (nel sentíu más filosóficu del términu, ensin conteníos peyorativos) la intocabilidá del conceutu de ciencia. Ún de los autores que xeneró tou un movimientu críticu na manera d'entender la ciencia y qu'influyó nos entamos de los estudios CTS foi Thomas S. Khun col so llibru The structure of Scientific Revolutions (hai traducción al castellanu La estructura de las Revoluciones científicas). Nél, l'autor, afala la imposibilidá del llinguaxe neutru cuando falamos de teoríes científiques y polo tanto hemos suponer la implantación d'una teoría científica (incluso de lo que ye o dexa de ser ciencia) na dómina y llugar nel qu'asocede.
10/02/2008
Pudimos lleer na prensa que'l 80% de les 1.700 quexes feches polos xixoneses lleguen al Ayuntamientu vía web. Esto debía ser un indicador importante pa la conciencia política d'esti país (siempres y cuando pensemos que los políticos piensen na ciudadanía y non na poltrona y les perres). Les TIC podríemos definiles como toa aquella teunoloxía que permiten tresmitir, procesar y esparder información de mou direutu ya instantáneu, sobre too referíes a la telecomunicación.
Si partimos de la noticia cola qu'entamo y de la qu'apurro l'enllaz, podemos comprobar qu'hai una rellación direuta ente participación y nueves teunoloxíes (rellacionaes con internet). La participación en democracia ta mermada, vistes les cifres y datos ufríos nes últimes elleiciones estatales pol Ministeriu Interior (ente otros causantes d'ello ta la vergoñosa actitú política y la poca atención qu'hai sobre ello). Asina, nes últimes elleiciones abstuviéronse un 24% del elleutoráu, datu pa nada atendíu polos partíos políticos, pero de muncha importancia polo que significa. ¿Habría la mesma abstención si pudiera votase de mou telemáticu vía internet? Nun taríemos namás falando de participación, sinón d'una más rápida xestión, aforru de papel y menos molesties pa la xente que-y toca tar nes meses elleutorales. Amás, el votu nulu podría llegar a desapaecer.
L'asuntu ta en si los políticos quieren camudar les coses. Facer una democracia participativa dafechu. O van siguir como hasta agora, obviando les prestaciones qu'ufren les nueves teunoloxíes. Camiento que si nun hai grandes pasos nesti asuntu ye porque-yos interesa siguir asina a los partíos de siempre y que saquen los mayores númberos de votos, ye dicir, que les coses, con una democracia más participativa, diben camudar enforma, daqué que camiento que ye malo pa la élite que ta anguaño nel poder.
28/01/2008
Ún de los movimientos filosóficos más relevantes del sieglu XX ye'l nomáu como Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt. Esti grupu de pensadores basaba la so teoría na crítica a la razón que nesa dómina paecía sobrevolar la sociedá, alloñándose per un llau del positivismu lóxicu (que nun paecía resolver más que problemes ficticios) y, per otru llau, remocicando les idees marxistes, naciendo la so filosofía de la sociedá real y de los problemes reales qu'afeutaben al común de los mortales. Pretendíen, sabiendo de la desconexón ente filosofía y sociedá, falar d'una teoría práutica, empobinar el sentir críticu de la razón pel bon camín, denunciando un usu instrumental de la mesma.
Nun fueron ayenos al holocaustu nazi y esi sucesu, amás de marcar les sos vides personales, sería importantísimu pal desendolcu filosóficu de la escuela.
Pienso qu'esti movimientu filosóficu ye mui importante pero, por desgracia, estúdiase mui poco nos institutos. Si pensara mal diría que dende les élites de poder se silencia esti mou de pensar (per otra parte afín o converxente colos estudios CTS). Nin fueron ayenos al nazismu nin a los movimientos contraculturales de los 60 (qu'apoyaben).
Diba poner dalgún llibru de referencia que falara d'esti grupu, pero atopé per internet esta páxina onde se fala de la Escuela de Frankfurt. Creo que ta bien (anque reconozo que pal non averáu a la terminoloxía filosófica pue resultar un poco densu) y pue ser un bon entamu p'averase a esti pensar col que yo, personalmente, comulgo.
21/01/2008
L'usu del llinguaxe nun ye inocente y apela a una realidá social que ta, en munches ocasiones, per baxo de la conciencia del falante. Asina ye, por exemplu, lo que pasa coles pallabres astronauta y cosmonauta.
L'orixe d'estes pallabres o la so necesaria aparición vien de la nomada carrera espacial que se produxo na segunda metá del sieglu XX. Falando en pallabres cencielles foi una competición ente los (daquella) soviéticos y estaoxunidenses pa facese col prestixu mundial amosando la so prepotencia científico-teunolóxica nos viaxes al espaciu esterior. Esta carrera empobinada pol arguyu patriu costó una indecencia de millones de perres; lloñe de marcar los ritmos los beneficios que d'esos viaxes espaciales podríen sacase y la so aplicación direuta al ciudadanu, quien fizo de marcapasos nun entamu foi la gana d'apuntase tantos delantre'l mundu (que tenía prensa, radio y televisión, ye dicir, los medianamente desarrollaos, porque a los otros naide nunca-yos esplicó un res y tampoco-yos importaba muncho a los EE.XX) y facer propaganda pro-ideolóxica. Y depués, como nun podía ser d'otra manera, sacóse provechu militar, que neso los EE.XX. nun aforren perres.
La investigación científica subvencionada pol gobiernu estaoxunidense (y soviéticu) empobinó'l so llabor a les mires espaciales, dexando de llau otros temes moralmente más aceutables, como por exemplu la mínima aportación al campu educativu o a la sanidá pública, siempre per detrás, añu tres añu, del gastu descomanáu en temes militares ya investigaciones científiques (empobinaes la mayoría a meyorar la teunoloxía militar, colo que tamos no mesmo). Qu'un país gaste más n'armamentu que n'educación yá lo diz too. Depués, de les investigaciones espaciales sacaríense teunoloxíes amañoses pal ciudadanu d'a pie (¿aldovináis quien fueron les primeres persones n'usar pañales, por exemplu?), pero eso, camiento por desgracia, ye un llogru colateral.
Asina la cuestión, pa saber quién ganó la carrera espacial nun tenemos más que pensar qué pallabra escoyemos pa referinos a les persones que viaxen pel espaciu esterior, astronauta (del vocablu inglés astronaut) o cosmonauta (del soviéticu kosmonavt).
12/01/2008
Si hai un campu que merez especial atención ye'l nomáu CTS (ciencia, teunoloxía y sociedá), tamíén conocíu como los estudios sociales de la ciencia y la teunoloxía, que s'abrieron camín nel pasáu sieglu XIX (como quien diz ayeri). Efeutivamente, estos estudios d'investigación multidisciplinar carauterícense por conxugar estes tres pallabres máxiques (ciencia, teunoloxía y sociedá) formando una triada que resulta del too difícil dixebrar. Traten, polo tanto, d'amosar la implicación social y la so influencia nos proyeutos científicos y teunolóxicos. Too ello conlleva repensar l'actitú de los ciudadanos y ciudadanes frente a la ciencia.
Pero esta necesaria conexón ente sociedá, ciencia y teunoloxía, nun pue llegar a entendese con una idea inxenua de ciencia (o como se vien denominando conceición heredada de la ciencia). La ciencia tien les sos contradicciones, paradoxes, influencies personales y pequen los sos estudios de los prexuicios humanos de quien ta nella (¿qué dicíen hasta hai bien poco de la homosexualidá los manuales científicos de siquiatría?). Los estudios CTS destapan la caxa de Pandora neso llamao «ciencia» y faen una analis críticu sobre aspeutos pa nada ayenos al común de los mortales. Pa una visión global de les múltiples conceiciones sobre la ciencia que se desendolcaron na historia, pue ún acudir al llibru d'Alan F. Chalmers What is this thing called science? (hai traducción al castellanu ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?).
En munches de les entraes que vienen fairé, de xuru, referencia a los estudios CTS, campu que, reitero, ye perinteresante y que-y encamiento profundizar a toa aquella persona interesada na divulgación científica y filosofía de la ciencia. Pa una visión xeneral ya introductoria pero al empar interesante y enllena información útil sobre la historia y lo que son los estudios CTS, encamiento'l llibru de Marta I. González García, José A. López Cerezo y José L. Luján López Ciencia, Tecnología y Sociedad. Una intruducción al estudio social de la ciencia y la tecnología. Nesti mesmu llibru, amás, atoparéis un estudiu CTS sobre la participación pública en política teunolóxica y ambiental, centrándose nel casu de la política forestal n'Asturies (¿foi normal la plantación masiva d'ocalitos n'Asturies, especie vexetal ayena a estes tierres?). Esti estudiu sobre la utilización teunolóxica pa desendolcar polítiques forestales n'Asturies ta más estensu y esplicáu nel llibru Políticas del bosque: expertos, políticos y ciudadanos en la polémica del eucalipto en Asturias qu'años más tarde espublizaríen los mesmos autores José A. López Cerezo y Marta I. González García.
Asina, los estudios CTS, como se camienta nel últimu llibru citáu, nun traten de desacreditar el valor de la ciencia, sinon, ente otres coses, d'amosar los sos límites epistémicos y los sos usos políticos.
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