Llugar bien amañosu pa la reflexón surrealista
10/01/2007
Una de les primeres coses qu'ún deprende estudiando filosofía ye a usar del mou más esautu y definíu'l llinguaxe. Si ún quier amosar les sos idees verbalmente, paez llóxico eliminar ambigüedaes y dicir lo pensao ensin xenerar dulda nenguna. Asina, cuando usamos la llingua p'aldericar al rodiu la llingua mesma, faise necesario facer una puesta en común de conceutos básicos pa, a partir d'ehí, entamar un alderique granible.
Nesti sen, voi falar del estatus del asturianu. Hai xente asturiano que niega la categoría de llingua del asturianu y que la considera un dialeutu (otros, nin eso), pero'l problema na mayoría de los alderiques sobre esti tema ye qué entiende caún por llingua y por dialeutu. Como la xente que refuga la llingua asturiana lo fai en castellanu, voi usar el diccionariu de tala llingua castellana según la máxima institución de les lletres cervantines pa esclariar dalgunos conceutos y partir d'idees comunes.
Enantes de nada, veamos qué entiende la RAE por gallego, catalán, valenciano , mallorquín, euskera, aragonés y asturiano (nes sos cocepciones llingüístiques), pa llueu facer comparances.
gallego: 7. m. Lengua de los gallegos.
catalán: 3. m. Lengua romance vernácula que se habla en Cataluña y en otros dominios de la antigua Corona de Aragón.
valenciano: 5. m. Variedad del catalán, que se usa en gran parte del antiguo reino de Valencia y se siente allí comúnmente como lengua propia.
mallorquín: 3. m. Variedad de la lengua catalana que se habla en la isla de Mallorca.
euskera: 2. m. Lengua hablada por parte de los naturales del País Vasco español, francés y de la comunidad de Navarra.
euskera batúa: 1. m. Lengua vasca unificada, basada en el dialecto guipuzcoano con incorporaciones de otros dialectos vascos.
aragonés: 4. adj. Se dice del dialecto romance llamado también navarroaragonés. U. t. c. s.
asturiano: 3. adj. Se dice de la variedad asturiana del dialecto romance asturleonés. U. t. c. s. m..
Pues bien, notamos, yá d'entrada que les úniques llingües a les que se-y da estatus de «lengua» ye precisamente a les llingües que son oficiales (gallegu, catalán y vascu). Pero camiento que nun son oficiales porque seyan llingües, sinón que son llingües porque son oficiales, y neso yá nun entren namás cuestiones llingüístiques, sinón extrallingüístiques. Ye tamién, cuanto menos, raro que fale del mallorquín y del valenciano como variedaes y non como dialeutos. Y centrándonos nestes dos últimes variedaes, hemos de decatanos de qu'en cuantes al valencianu diz que ye una variedá que s'usa nel antiguu reino de Valencia. Sorprende, nesti sen, que cuando se fala del asturiano nun se faiga mención al antiguu reinu asturianu (o asturlleonés), primeru de tolos reinos na península ibérica n'algamar independencia ya identidá propia. ¿Por qué entós esa mención a esi reinu de Valencia y non al reinu d'Asturies?, de fechu, ¿nun ye la categoría de Principado daqué venío por ser antañu un reinu?. Ye más, del catalán diz que se fala en Cataluña y en otros dominios de la antigua Corona de Aragón, pero cuando fala del dialecto aragonés nun cita pa nada l'antigua Corona d'Aragón.
La mio idea ye que nes definiciones qu'usa la RAE pesa muncho la ideoloxía dominante, asina, el pesu llingüísticu de Valencia nel Estáu español ye de mayor grandor que l'asturianu y ello ye daqué favoratible p'asentar concepciones basaes en criterios extrallingüísticos.
Tamién sorprende que l'asturianu y l'aragonés (non oficiales) seyan variedaes d'un dialecto mentanto que'l valencianu y el mallorquín lo seyan d'una lengua.
Y yá si facemos un analis penriba del casu del vascu (o euskera) yá ye p'ablucar. Vemos que dixebra dos conceptos, ún el d'euskera y otru'l d'euskera batúa. Nel primer casu, fala cenciellamente de lengua, mentanto que nel casu segundu fala de lengua unificada basada nel dialeutu guipuzcoanu con incorporaciones d'otros dialeutos vascos. Ye dicir, almítese la esistencia de dialeutos vascos, falaos en diferentes zones d'Euskal Herria, pero ¿nun son estos dialectos vascos a lo que la RAE cenciellamente se refier como euskera?, ¿cómo ye que nuna definición ye lengua y na definición darréu seya lo mesmo definío como dialecto?
Abarrunto entós que debemos facer un repasu pa ver qué entiende la RAE por variedad, dialecto y lengua pa, asina, entamar a entender un poquiñín les coses.
variedad: 2. f. Diferencia dentro de la unidad.
3. f. Conjunto de cosas diversas.
4. f. Inconstancia, inestabilidad o mutabilidad de las cosas.
5. f. Mudanza o alteración en la sustancia de las cosas o en su uso.
dialecto: 1. m. Ling. Sistema lingüístico considerado con relación al grupo de los varios derivados de un tronco común. «El español es uno de los dialectos nacidos del latín».
2. m. Ling. Sistema lingüístico derivado de otro, normalmente con una concreta limitación geográfica, pero sin diferenciación suficiente frente a otros de origen común.
3. m. Ling. Estructura lingüística, simultánea a otra, que no alcanza la categoría social de lengua.
lengua: 3. f. Sistema lingüístico cuyos hablantes reconocen modelos de buena expresión. «La lengua de Cervantes es oficial en 21 naciones».
Bono, agora mesmo, anque pudiere paecer que les coses tán más clares, creo yo qu'en verdá tán más complicaes. Porque les duldes medren per tolos llaos. Veamos, paez ser, según lo expuesto, qu'hai una gradación, de menor a mayor, de tala manera qu'una variedá llingüística tien una diferenciación cola llingua de la que ye variedá muncho menor, que la que pue tener un dialeutu d'esa llingua, pero un dialeutu d'una llingua tien una diferenciación muncho menor d'otra llingua que provenga d'esa primera llingua.
Por embargu, veo ciertes contradicciones que me faen camentar (como ya dixi) qu'hai criterios non llingüísticos, sinón sociales, políticos, económicos, psicolóxicos... per aciu de los cuales daqué ye una llingua o ye un dialeutu.
Sorprende esos exemplos, cuando diz que l'español ye ún de los dialectos nacíos del llatín pa llueu dicir que la lengua de Cervantes ye oficial en 21 naciones. Pero veamos, ¿l'español ye un dialeutu o una llingua?, ¿o ye qu'acaso vienen a significar lo mesmo y la distinción ente estes dos clasificaciones llingüístiques ye más bien difusa, ye dicir, depende de criterios non llingüísticos?.
Danos la solución a tou esti enguedeyu la propia RAE cuando fala de dialecto y diz Estructura lingüística (...) que no alcanza la categoría social de lengua.. Ye dicir, la categoría o estatus de llingua ye una cuestión social, non llingüística. Ye como'l conceutu de nación, un pueblu ye nación oficial non porque necesariamente lo seya d'un mou oxetivu, sinón porque los miembros d'esi pueblu quieran selo. O seya, que l'asturianu ye un dialeutu o una llingua según quieran los sos propios falantes y equí hai que sorrayar lo de los sos propios falantes puesto que cuando fala la RAE de llingua diz que llingua ye un sistema llingüísticu talu que los sos falantes reconocen como modelos de bona espresión. Asina, cuando un castellanufalante fale de que l'asturianu ye un dialecto, hai que dici-y qu'eso lo dicidirán los asturianufalantes (ye como si un anglofalante diz que'l castellanu nun ye llingua, ye dialeutu, nesti casu nun-y fadríen casu). De fechu, yá se fizo un estudiu pa saber qué piensa la mayoría de la sociedá asturiana sobre l'asturianu, y vien a da-yos la razón a aquellos que piensen que l'asturianu ye una llingua (al mesmu altor que'l catalán, gallegu o vascu). Polo tanto, la RAE comete un error al considerar l'asturianu como dialeutu, cuando la mayor parte de los falantes d'asturianu la consideran como llingua.
Sobre esti rollu qu'acabo soltar hai una conferencia de Ramón d'Andrés espublizada pela rede titulada «Lingüística y sociolingüística en el concepto de dialecto (I y II)» (que vien a reivindicar el calter sociollingüísticu na consideración de términos llingüísticos) y qu'encamiento lleer a tou aquel que tea un poquiñín interesáu nesti tema. Esto, no fondero, fala de que los términos nun s'escueyen inocentemente per criterios oxetivos, sinón qu'hai muncho d'interés político. Y enfotase en negar esto ye pergrave pa la salú democrática d'un pueblu al que se-y quier de contino manipular.
03/01/2007
Ente tantu espumillón, boles, lluces y sobre too merques d'estos díes, atopamos a los políticos, que nun pierden la oportunidá pa facer campaña electoral. Les campañes electorales paecenme mui bien, polo menos na so concepción orxinal, la de dar a conocer a los votantes les futures promeses. Lo malo ye facer promeses que llueu nun se cumplen, y eso n'Asturies sufrímoslo siempre.
Hai unos díes facíen-y una entrevista al máximu dirixente del PP nun conocíu periódicu xixonés. Ovidio Sánchez, peperu conocíu, respondía sobre la posibilidá de la oficialidá del asturianu que «No es un debate que esté abierto. Ya hay una ley que regula su uso, agotemos ese camino. Hay temas que en el Estatuto ya se recogen bien y éste es un ejemplo». Y claro, ún que yá tien dalgunos añinos y nun se chupa'l deu, apláude esa sinceridá, por muncho que nun comparta'l so conteníu. Qu'un políticu nun utilice l'ambigüedá n'asuntos de talu altor ye d'agradecer, pa tar avisaos.
Pero ai amiguinos, resulta que güei, según recueye'l diariu dixital Asturies.com nun artículu tituláu «Reinerio Álvarez Saavedra afirma qu’hai que dir a una redacción “más ambiciosa” del artículu cuartu del Estatutu» resulta qu'atopamos un garrapiellu de peperos tamién conocíos que tán por remocicar l'artículu del estatutu d'autonomía asturianu que-y toca al asturianu. Si bien ye cierto que nun falen abiertamente d'oficialidá, si qu'amuesen el so esmolecimientu por resolver o dar dalgún pasu p'alantre nel tema llingüísticu. Y claro, ún que yá tien dalgunos añinos y nun se chupa'l deu, entrúgase qué pasa equí, ¿nun hai comunicación ente los propios miembros del PP?, ¿o ye que xueguen a facer campaña electoral pa llueu facer lo que ficieron los que tán, nun cumplir?, ¿a quién facemos casu, al máximu dirixente del PP n'Asturies o a esti grupín de miembros del PP? El casu ye que como mínimo sorprenden eses contradicciones peperes, y tando les coses como tán, yá nun me creo nada (y oxalá m'equivoque).
26/12/2006
Diba poneme a falar un poquiñín d'estes fiestes navidiegues, del trunfu del capitalismu y de perda de personalidá, pero ye que lo de Xixón yá ye increible. El Conseyu Asesor de la Llingua Asturiana de Xixón (que formaba parte asesora de la Oficina Municipal de la Llingua d'esti conceyu) decide dimitir énte la pasividá y la falta d'enfotu real del gobiernu de Xixón, que pon torgues y pilancos al desendolcu de polítiques llingüístiques. Recordemos qu'esti Ayuntamientu de Xixón ta formáu por PSOE-IX, y la conceyalía responsable de la Oficina Municipal de la Llingua llévala IX.
Esta dimisión, valiente y coherente col puestu en que se ta. Dende equí, chapeau a esi conseyu que nun tien remielgos en llanta-yos a los políticos que tenemos lo que piensen, faltaría más. Esa actitú ye la que deberíemos tener toos y toes.
Y claro, les declaraciones de los políticos pa xustificase ye vergoñosa. Jesús Montes Estrada, persona qu'escaeció lo que ye la verdadera izquierda n'Asturies, diz que la dimisión ye una postura «poco valiente y poco honesta». ¿Poco valiente?, non señor, poco valiente ye callar como afogaos, que ye lo que tais faciendo vosotros. ¿Poco honesta?, non señor, poco honesto ye trabayar por siguir na poltrona política, que ye lo que tas faciendo tu. Resulta qu'agora vais pretender que la xente nun se quexe nin vos critique cuando nun facéis el vuestru trabayu como debiere.
Carmen Rúa, la conceyala de Xixón, afirma que la Oficina Municipal ye un llogru d'IX. Y eso nun ye asina, el llogru ye de la sociedá asturiana más concienciada cola problemática llingüística que, tres años de llucha y glayar ¡oficialidá!, consiguió la creación d'eses oficines municipales como «remiendu» mentanto llegaba esa oficialidá. El llabor d'IX (del PSOE yá nun espero nada) yera'l de facer que'l llabor d'esa oficina se desendolcara ensin torgues, facilitando'l so trabayu, sofitándolu en tolo que seya p'afitar la conciencia llingüística nel conceyu. Falta entovía muncho por facer. Ye como si decimos que'l gobiernu del Principáu yá fizo tolo posible pol cenciellu fechu de crear un asesor toponímicu y aprobar espedientes toponímicos. Estos fechos, per se, nun son abondo sinón qu'hai qu'amás aplicalos, cosa que nun se ta faciendo, por exemplu, nos cartelos de les autovíes y enllaces que se tán faciendo en Xixón, onde a pesar de que tán aprobaes les correspondientes toponímies de Llangréu y Xixón, resulta que'l propio gobiernu nun les respeta.
En fin, por desgracia, siguimos viendo cómo los políticos que sufrimos anguaño nun cumplen les lleis sobre temes llingüísticos y arriendes d'ello pretenden que nun protestemos. Asturies, sufrilo pa creyelo.
17/12/2006
Lleí esta mañana una entrevista fecha a Jesús Montes Estrada, alias «Churruca», tercer teniente alcalde del Ayuntamientu de Xixón, y toi etovía ablucáu. Pongo per delantre que siempre defendí y defenderé los drechos de la clas obrera y xente probe. Podría paecer, entós, que los mios principios políticos converxen colos d'IX, pero si ún ta al tantu de les movilizaciones escontra la especulación urbanística en Xixón, y concretamente escontra la eliminación de los astilleros xixoneses, daráse cuenta qu'IX ta cada vegada más y más metida nel asuntu, pero non pa lluchar pola clas trabayadora, sinón p'afitar a lo seliquino la tendencia especulatoria.
De toos ye conocío que dos sindicalistes de Corriente Sindical d'Izquierdes, Carnero y Morala, tán siendo perseguíos pol so llabor reivindicativu. Y dempués d'una manifestación d'apoyu a Carnero y Morala (unes 15.000 persones aconceyaes), resulta qu'agora Jesús Montes Estrada vien con esto. Nesi artículu en La Nueva España tituláu «El pacto de la izquierda plural se debería reeditar en la ciudad y en Asturias en 2007», paez que Morala y Carnero tendríen que pidir perdón a esti señor. Pues mire usté, señor Estrada, pa entamar, una persona que quier facer del so cargu nel Ayuntamientu una posesión personal saltándose los propios estatutos del so partíu nun ta pa pedir a otros disculpes. Nun querer dexar savia nuevo ye malo, porque la xente mozo tien muncho que dicir y la renovación de puestos y de xente ye daqué perbono pa la salú «mental» d'un partíu, siempres dientro de los estatutos que lu guíen. Escaez esti home, qu'hai más votantes d'IX que militantes, y aquellos son más críticos qu'estos. Paez qu'apoltronase ciega a ún, y esti ye un casu claru. Tamién me paez vergoñosa esa actitú de perrín falderu col PSOE, ¿por qué debería reeditase'l pautu PSOE-IX?, ¿yá dais por perdida la mayoría nel Ayuntamientu?, mal andamos, porque asina, lo único que vais conseguir, ye facer campaña pal PSOE. Pero bono, con actitúes asina, el batacazu que vais sufrir va ser tamién enforma sonoru. Muncha xente ta viendo n'IX una pérdida de los sos ideales, renunciando a munches idees básicas d'izquierda por «siguir apoltronaos».
Ye vergoñosa la visión fantástica que sal del maxín d'esti home, cuando diz nesti artículu «Frutos y Alcaraz pretenden frenar el crecimiento de IU para culpar de todos los males a Llamazares», pero seyamos serios, ¿crecimientu d'IX?, ¿quién lo diz?, los sondeos que yo faigo ente familiares, amigos y xente que conozo ye'l de precisamente lo contrario. Conozo a xente que siempre votó a IX como fuerza d'izquierdes (por oposición a la «izquierda» imaxinaria del PSOE) y ta ablucao pola política d'IX. Ye más, nun va votalos nes próximes elecciones. Y ye qu'esi servilismu a la FSA-PSOE va pesar muncho. La falsa defensa de la oficialidá del asturianu, les movilizaciones por Morala y Carnero, los contínuos ataques a la industria astillera xixonesa, el descontentu pol PXOU pa Roces en Xixón, fuelgues nel sector sanitariu o quién ganó les elecciones sindicales nel profesaráu n'Asturies (SUATEA, sindicatu afín a Corriente Sindical d'Izquierdes) van pesar nes próximes elecciones. Y diciendo coses como que'l pautu debería reeditase, ye afitar nes conciencies que nun se debe votar a IX porque va siguir faciendo lo mesmo: dir de la mano col PSOE, partíu que d'izquierdes nun tien nada.
Y por cierto, cuando diz esti señor que recuerda «que estuvieron incomunicados cuando la gente de CC OO colgamos un camión y, pese a las dificultades de comunicación porque estaban bloqueados, se solidarizaron con nosotros» hai que dici-y que nun fueron namás los de CC.OO. los que colgaron el camión, hubo más xente y grupos metíos nesi asuntu, pero bono, paez que nun-y interesa agora dicilo too, presta más presentalo asina. Y diz esti señor «Me ha dolido que, con una jugada sucia, se pretendiera decir que yo estaba en la clave de machacar a Cándido y Morala. Y me ha dolido también que ellos dos, a los que conozco hace más de treinta años, no hayan salido públicamente para decir que no creían eso», pues mire, señor Montes Estrada, hai coses que güelen mui mal nesi ayuntamientu, y lo que nun val ye dicir que hai que reeditase'l pautu de gobiernu y llueu dicir qu'IX fizo muncho por Carnero y Morala, nun basta con dicir qu'eso ta mal, que nun se debería criminalizar a esos dos sindicalistes, eso fáigolo yo y le quince mil persones de la manifestación, el problema ye qu'usté ye parte del Ayuntamientu y nun fizo xestos reales d'oposición a eso, ¿cómo ye que dalguién presenta ante'l xulgáu unes factures en nome del Ayuntamientu y l'Ayuntamientu diz que nun tien nada que ver?, tendrá usté que glayar al cielu, ¿non?, tendrá que remover Roma con Santiago pa depurar responsabilidaes, tendrá que facelo usté que ta dientro'l gobiernu y pue facer presión real, ¿non?. Pero ye que la so política, señor Montes Estrada, quédase na pallabrería fácil.
Y continúa usté diciendo «Nuestro discurso político es el más coherente», y bono, si usté se lo cree, allá usté, pero esa ye una afirmación dafechu discutible.
15/12/2006
¿Qué piensa usté de la pornografía?, ¿consume usté?, ¿y de les prostitutes?, ¿qué piensa de llegalizar la práutica de la prostitución?, ¿y de llegalizar el consumu de dalgunes drogues como la marihuana?, ¿qué piensa usté de los homosexuales?, ¿y de que se puean casar?, ¿y de que puean adoptar fíos?, ¿prautica usté dalguna relixón?, ¿cree usté en dalgún dios?, ¿qué piensa usté de les relixones?, ¿qué rellación habría tener l'estáu coles relixones?, ¿cree que debería inculcase la enseñanza relixosa na educación pública?, ¿y qué relixón?, ¿qué opinión-y merez la monarquía española?, ¿qué opina de la república?, ¿qué sabe usté de la historia d'Asturies?, ¿fadría oficial la llingua asturiana?, ¿prestaría-y que los sos fíos deprendieran asturianu?, ¿qué sabe usté de la historia de la llingua asturiana?, ¿qué piensa de la reconversión industrial n'Asturies?, ¿ta Asturies bien gobernada?, ¿conoz dalgún llugar n'Asturies onde haya especulación urbanística?, ¿cree usté qu'Asturies ye rexón o nacionalidá?, ¿qué opinión-y merez el nacionalismu «periféricu»?, ¿y el centralismu estatal?, ¿qué opinión-y merecen los sindicatos?, ¿cuántos conoz?, ¿qué piensa de la inmigración?, ¿y les pateres?, ¿qué ye pa usté la globalización?, ¿ta d'acuerdu?, ¿qué ye'l capitalismu?, ¿qué opina del mercáu económicu européu?, ¿qué piensa de la dómina de Franco?, ¿qué opinión-y merez Franco?, ¿qué opina de los EE.XX. y de la so política?, ¿qué partíos políticos enxamás votaría?, ¿qué piensa de les corrides de toros?, ¿y de l'ablación del clítoris?, ¿sabe qué ye una «esfoyaza» y un «filandón»?, ¿tien dalgún problema pa contestar a dalguna d'estes entrugues?
01/12/2006
Pa relaxar la cosa, qu'ultimamente ta que fierve, voi comentar una noticia qu'anque la lleí nel periódicu, fízome muncha ilusión y paez qu'acollumbra una cierta lluz d'esperanza ente tanta babayonería suelta. Refiérome a la entrega del Premiu «Cervantes» a Gamoneda. Y alégrome porque amás de sentir cierta pasión pola llingua asturiana y en xeneral por cualquier rasgu autóctonu asturianu que tea dientro de lo que se noma bayura cultural, tamién la lliteratura tien güequín nel mio ser, y la poesía especialmente, como moza gayaspera, llama especialmente la mio atención.
Fai tiempu que lleía versos de Gamoneda, de fechu un amigu regalóme una antoloxía d'esti poeta pola que naguaba dende demasiáu tiempu. Quien merguya peles páxines escrites d'esti home atopa la sensibilidá pulida col tiempu, la voz fonda de quien sabe posar los güeyos sobre'l mundu pa llueu tresmitinos la so esencia. Sobre too, destacaría los sos últimos llibros, onde la precisión del versu y la mirada más tienra espoxiguen y medren pallabra tres pallabra.
Hai non munchu tiempu, tuvi la oportunidá d'asistir a una charla y recital que fizo organizao pola Asociación Cultural Poegía de Xixón. Nesa charla escuché la teoría gamonediana de que la poesía nun ye lliteratura (esta mesma charla, daríala meses dempués dientro d'una selmana poética al rodiu del día mundial de la poesía que la Fundación «Príncipe de Asturias» organizó n'Uviéu). Esta sentencia, paradóxica viniendo d'un lliteratu de talu altor, enmudeció a l'audiencia. Pero prosiguió col so discursu, argumentando. Básicamente, vieno a dicir que la poesía nun ye lliteratura porque nun ye ficción; asúmese que la lliteratura fala de ficción (más o menos adornada con experiencies o realidaes), pero la poesía, ai amigos, nun ye nenguna ficción, ye realidá, la realidá del poeta. Aplaudí aquella intervención como poques. Dempués tuvi la ocasión d'intercambiar dalgunes pallabres con él. Yo pienso que la calidá poética de Lorca naide la puede poner en dulda, pero tamién pienso que Cernuda ye otru poeta cuasi de mayor almiración poética; Lorca foi mitificáu por delles circunstancies y munches vegaes confúndese ser el más vendíu (fuera d'España) con el meyor. Y esta discusión ye eterna ente la mio moza (lorquiana a matar) y yo. Entrugue-y a Gamoneda, entós, que-y paecía a él esi alderique continuu que tenemos. Nunca escaeceré esa suave sonrisa (tien un gran sentí del humor), esa mirada que se xira p'hacia la mio moza y eses pallabres que vinieron a da-y la razón a ella. Gamoneda, miróme como dalguién que-y incomoda llevar la contraria a otru, pero sonrióme y yo sonri-y tamién, mentanto-y reburdié «...estos lorquianos ¿qué sabrán?...» en tonu bromista. Vi una mirada llimpia, ensin maldá nin sentimientu de meyor que naide.
Poro, alégrome d'esi premiu (anque toi a la escontra de premios) porque polo menos, sé qu'ún se-y dio a dalguién que lu merez. Norabona Gamoneda.
25/11/2006
Equí vos dexo un artículu apaecíu güei en La Nueva España, ye de Miguel Ángel Llana tituláu «Quince mil personas se manifiestan en Gijón contra la "democracia"». Yo tuvi na manifestación pa defender los drechos de los trabayadores y de Carnero y Morala (sindicalistes a los que se-yos piden años de cárcel por llevar p'alantre la llucha obrera), y creo que la visión de Miguel Ángel Llana ta enforma acertada. Lleer esti artículu espero que faiga a la xente reflexonar, porque les elecciones tán ehí al llau, y los que nos gobiernen nun piensen en nosotros.
22/11/2006
Güei miércoles pue dicise que foi un ésitu la manifestación en solidaridá de Carnero y Morala. Unes 15.000 persones sofitaron l'actu cola so presencia, daqué que p'Asturies nos últimos años, ye un ésitu de convocatoria.
Veremos que dicen los medios de comunicación, qu'habelos, habíalos, pero otra cosa ye que se-y de llueu pasu na prensa. Esperemos qu'esti gobiernu (llocal y autonómicu) s'entere de que nun se xuegan colos derechos de los/es trabayadores. Nun faltó, nesti actu de repulsa a la represión del gobiernu asturianu y xixonés contra dos sindicalistes, la petición de dimisión del delegáu del gobiernu asturianu, Trevín, otru represor de los movimientos sociales y de la clas trabayadora, al empar que promotor del desastre especulatoriu ya urbanísticu n'Asturies.
Esti día y siempre fuimos toos Carnero y Morala. Porque la so llucha, ye la de toos.
21/11/2006
Nun quiero dexar d'encamentar a tol mundu que vaya'l próximu miércoles, a les 19.30 hores de la tarde, na plaza del Humedal de Xixón, a una manifestación pa defender les llibertaes y los drechos de la clas trabayadora, esto ye, manifestase pola represión que'l gobiernu de la FSA xunto con IX del Ayuntamientu de Xixón quier llevar p'alantre a Carnero y Morala. Vémonos toos ellí.
Pa entender un poquiñín meyor esta manifestación, encaméntovos tamién lleer esti interesante artículu d'opinión espublizáu güei llunes en La Nueva España por Manuel Sánchez Terán, tituláu «Con Cándido y Morala, contra la represión y por las libertades». Que nun-yos salga de baldre zarrar la industria y acabar con puestos de trabayu.
20/11/2006
Tamos en díes dempués de la manifestación del sábadu n'Uviéu. Ellí aconceyamos unes 15.000 persones, según los organizadores (Conceyu Abiertu pola Oficialidá) y según yo, que tuvi ehí. La verdá, los númberos, pa estes coses, dan lo mesmo. Da lo mesmo que lo reivindiquen cuarenta que cuarenta mil persones. Y da lo mesmo porque ye un drechu, un drechu básicu llinguísticu. Nun soi homosexual, pero ehí taré siempre pa defender los drechos d'eses persones, dame lo mesmo que na mio ciudá vivan cuatro homosexuales o cuarenta mil.
El problema ye que la FSA nun s'entera de nada. Y sigue erre qu'erre poniendo pilancos y torgues al desendolcu llingüísticu pol que venimos naguando tantes y tantes persones, falantes y non falantes d'asturianu.
Y El Comercio sigue faciendo de les suyes, el domingu nun-y dio semeya de portada a la manifestación, y arriendes d'ello terxiversó datos y cifres (dixo que los organizadores dixeron que fueren 10.000 persones, cuando en realidá -yo tuvi ellí y oyilo- los organizadores dixeron que fueron 15.000 persones). Pero güei llunes, ¿qué vemos nesi diariu panfletariu pro-FSA?, pues na primera llana una semeya de la manifestación col encabezáu «PSOE y PP afirman que «las manifestaciones no modificarán» su rechazo a la oficialidad del asturiano». Vamos, que la manifestación en sí nun merez llugar privilexáu nel diariu, pero les declaraciones d'estos partíos sobre ella sí. Yá, y eso lo fai pa informar. Yá, y yo chúpome'l deu.
L'asturianu, por muncho que-yos duela asumilo a munchos ye una patrimoniu llingüísticu asturianu qu'hai que defender, protexer y dignificar. L'asturianu ye llingua, como otra cualquiera. Y mentanto tengamos los políticos que tenemos, siguiremos siendo'l culu d'España (y non solo no llinguístico o cultural).
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