Llugar bien amañosu pa la reflexón surrealista
07/12/2007
Magar vengan los años llueu con razones,
con mentires aduces repitíes,
quiero dexar constancia y dexo
que te quixi, que'l mio oficiu yes tu,
el d'aprendete,
y depués, si'l tiempu nos atrapa
nel agua tramposo de la vida,
volver enquivocanos pa siguir xuntos
como agora,
porque l'arte de ser nuevos ye siempre
privilexu d'unos pocos.
Esti ye un poema de Berta Piñán (pa min de los meyores escritos por ella) asoleyáu nel so poemariu Vida Privada (premiu «Teodoro Cuesta» de poesía nel añu 1991). Como en tolos poemes, nun esiste la interpretación correuta. Caún y caúna pue echar lluz sobre ellos dependiendo de les sos propies vivencies magar nun los escribiera. El poema dexa de ser del autor/a p'amoldase a caún de los llectores. Namás asina la poesía trespasa la muerte pa ser eterno. Si me gusta un poema nun ye porque fala del poeta, ye porque fala de min y nél amiya parte de quien soi. Asina, el poeta fala de lo que nos pasa a tolos llectores. Anque nun lo sepa.
Ehí va una interpretación más d'esti poema de Berta. ¿Y si en cuentes d'un amor hacia una persona, como se tendría avezao a pensar nuna primera llectura llixera, tuviera falando d'un amor a una llingua tan cayonca como aquella na que ta escrito esto? Volvéi a lleer agora'l poema pensando nello. ¿Verdá qu'esta manera d'entender el poema tamién encaxa?
05/12/2007
Quién ye a aldovinar en qué billete d'autobús, de los dos qu'amueso darréu, ta imponiéndose una llingua.
01/12/2007
Blog de Ricardo Candás
Llugar bien amañosu pa la reflexón sobre la ciencia en llingua asturiana
Dende esti llugarín sigo encamentándo-y a l'ALlA la incorporación de nueves pallabres o l'ampliación de significaos de vocablos yá esistentes, acordies too ello a los tiempos nos que vivimos. Equí va la mio tercera propuesta:
Glorificar: 1. tr. Facer glorioso daqué o a dalguién que nun lo yera. 2. tr. Reconocer y afalagar a quien ye gloriosu. 3. tr. Facer oficial daqué que lo merez, especialmente una llingua (Diz Javier Fernández que preservar l'asturianu ta bien, pero glorificalo non).
Pa consultar les propuestes anteriores calcái equí y equí.
21/11/2007
Nun pueo callame. Y quiciás estes lletres nun valgan un res y acaben perdíes pente la rede, al debalu ente la banda ancho y la febra óptico. El casu ye que, pensé, esto tien de sabese. Y ye que, cuanto menos, merez esponese esti asuntu al ágora pública, pal alderique social, tan granible que dicen que ye dalgunos. Porque eso ye una virtú democrática, poder opinar llibremente sobre un tema y meyor entá, camiento, si se ta bien informáu.
Y equí vien lo vergoñoso. Na editorial Anaya, nel llibru de Relixón católica pa escolinos de Primaria (quintu cursu) atopamos un tema tituláu «La democracia» (tema 14). Cuála nun sería la mio sorpresa cuando veo lo que va darréu nesi tema (páxina 117):
Decatáivos no que señalo n'azul. Pa entamar dicir que tamos falando d'escolinos. Pues a eses edaes, yá-yos tan faciendo creer que la «verdadera democracia» ye aquella que defiende la relixón crisitina. ¿Cómo podemos facer esta mecigaya de coses bien estremaes?, ¿cómo pue permitise que la Ilesia pretenda adoctrinar/manipular la conciencia de los escolinos? Pa qu'esista una verdadera democracia nun hai que votar a los que defendan valores cristianos, sinón que basta votar. Lo que ta faciendo la Ilesia ye pretender empobinar el votu, ye despreciar al restu de la sociedá que nun comparte los sos presupuestos de fe. Y cuando falen de qu'hai que votar a los que defiendan a la familia ¿qué ye eso?, ¿acaso una muyer que decide tener un fíu y crialu ella sola nun ye una familia?, ¿una pareya d'homosexuales nun ye una familia?. Tán, otra vuelta, confundiendo coses. Hai delles formes d'entender la familia. Pensar que la so forma d'entendela ye la correuta pueo entendelo, pero de pensalo a imponelo hai un camín enforma llargu. Esta estratexa del llaváu de cerebru a tán temprana edá, bien val una denuncia (¿nun yera la Iglesia y la drecha española la que criticaben asignatures como «Educación pa la convivencia» por incitación ideolóxica?)
Lo que nun se pue permitir ye que na educación obligatoria a escolinos se quiera identificar la democracia col fechu de votar a partíos pro-cristianos. Sostener eso ye una autentica farsa y un menospreciu al bon xacíu nun Estáu español que, azorrando y mirando pa otru llau, caltién nel so artículu 16, párrafu terceru, de la Constitución: ninguna confesión tendrá carácter estatal. Asina la cuestión, nun critico la creencia relixosa nin el so enseñu (acordies cola llibertá de relixón qu'establez la Constitución), sinón l'adoctrinamientu políticu que se produz nes aules y la errónea y canceríxena definición del conceptu de democracia que se fai nelles. Na educación habría d'enseñase a tener capacidá crítica, a decidir por ún mesmu llegáu'l momentu qué hai que votar (y non que te dean el votu yá escoyíu), daqué que viendo lo visto (y viendo los políticos que salen escoyíos n'Asturies elleiciones tres elleiciones) ta seriamente en dulda. Una democracia ta sana cuando hai capacidá critica ente la sociedá votante. L'aborregamientu ye bono namás que pa una élite minoritaria que s'aprovecha de nosotros.
15/11/2007
26/10/2007
Nun comparto los oxetivos de la fundación «Príncipe de Asturias», poro, nun pueo tar d'acuerdu col so trabayu empobináu a algamalos. Sorprendióme que Saramago, intelectual d'izquierdes tan comprometíu col pueblu, participara nun premiu que tien como ún de los sos oxetivos facer apoloxía de la institución monárquica. Tampoco me presta un res que presumiendo de ser una institución fondamente asturiana y caltener ente los sos oxetivos l'apoyar (sic) «...la búsqueda del bienestar social y cultural de los asturianos...» desprecie esi bien cultural asturianu nomáu llingua asturiana. Y sorprende entá más viendo cómo entrando na so páxina web atopamos deferencies a llingües tan estremaes como'l polacu, rusu o xaponés. Polo visto, l'alfabetu cirílicu o los idiogrames asiáticos ufren pa los güeyos asturianos más lluz y bienestar que l'asturianu. Que'l detalle ye mínimu, irrisoriu, pero diz muncho.
Pero nun quiero falar de la fundación, sinón de dalgún de los sos premiaos. Nun tolero qu'Al Gore venga a danos llecciones de moralidá. Nun lo soporto. Dalguién habría dici-y a esti estaoxunidense que La Tierra nun ye redonda, porque pensar que ye redonda, ye da-yos la razón a los que pensaben que yera plana (un platu redondu). La Tierra, pol so calter tridimensional, ye cuanto menos esférica. Nun permito qu'esti señor, venga a Asturies a falar ex catedra, cuando ye nel so país onde se ta cuestionando la teoría evolutiva y enseñándose nes escueles (ye dicir, col sofitu alministrativu) el creacionismu como una teoría esplicativa d'esti mundu que nos tocó vivir.
Creo que la fundación, magar nunca la sofité, ta anguaño cayendo nun esteticismu populista poco entendible. Ta dexándose influenciar pola publicidá más xabaz. Y ye la última vez que falo d'estos premios, porque tolos años a estes altures me fierve la sangre con dalguna concesión a esti neolliberalismu pro-estaoxunidense y toi hasta los mesmos tolanos de que se faiga en mio casa, delantre les mios mesmes ñaples.
10/10/2007
La publicidá ye una cuestión qu'habría d'estudiase na escuela. Lo que ye. Lo que fai. Cómo lo fai. Por qué lo fai. En resume, too enllaza direutamente colo que se dio en llamar marketing y que ye d'obligao tratamientu n'estudios empresariales o económicos, pero precisamente pola rellación direuta qu'hai ente consumidor y productu, ye dicir, como ciencia qu'estudia la manera de que dalguién venda más eficientemente un productu.
Internet ye un escaparate más de les empreses pa dase a conocer y llanzar les sos propuestes. Nes últimes elleiciones a Conceyu y Autonómiques dalgunos socialistes cabeces de llista crearon ex professo blogs pa dase publicidá, faciendo creer qu'esmolecíos pola xente, la rede de redes yera una manera de tar más en contautu cola realidá social. Pero too quedó pa práu n'acabando les elleiciones, amosando asina que mintieron a los sos votantes, porque lloñe d'usar los blogs como ferramienta afayadizo pa rellacionase cola ciudadanía, usaron los blogs como reclamu «publicitariu». Cuando llegó'l día les elleiciones acabóse esi enfotu nos sos respeutivos blogs. ¿Ónde ta la páxina «Asturianos por Areces»? Lleva tiempu ensin tar operativa. ¿Ónde ta'l blog de Paz Fernández Felgueroso? Otru cuartu y mitá. ¿Ónde ta'l blog de Paloma Sainz? Ta ensin remocicar dende'l día 25 de mayu, ¡cóime, si les elleiciones fueron el 27 de mayu!, ¿pa qué siguir con él en pasando'l día de votación?, ¿namás interesa tar en contautu cola sociedá en campaña elleutoral?
Toos estos exemplos amuesan que con tal de vender, val too. La política, por desgracia, ye un munchu per cientu marketing. Y la xente ciudadano habría decatase d'ello. Poro, publicidá o márketing, habría d'estudiase nes escueles ya institutos, pa que na hora de la verdá delantre la urna, la xente tenga mente abierta y crítica y nun se dexe engañar por una clas política que nagua (namás) por siguir sentada na poltrona.
La comunidá bloguera n'asturianu, tamos aguantando tiempu ehí, enantes durante y depués de les elleiciones siguimos dándo-y a la parpayuela cibernética. Munches vegaes (y falo por min) como quien fala consigo mesmo sabiendo que naide lu llee. Sicasí, nos últimos tiempos paez que ta entamando a crease una conciencia de comunidá bloguera n'asturianu importante, penriba de coyuntures sociales y polítiques. Encamiénto-y a tol mundu a visitar el sitiu web del I Sidra & Blogues y dexe la so opinión. Eso, camiento, ye mui bono pa la llingua asturiana y amuesa qu'esti blog, xunto con tantos otros, nun ye marketing, nun quier vender nada. Ye más una necesidá de mio. De la llingua asturiana.
24/09/2007
Cuanto más me somorguio no que de maravilloso -y disparate, que diría José Hierro- tien la poesía, menos me gusta la música qu'anguaño pue sentise peles ondes radiofóniques. Y ye que tantu estilismu de neñu de diseñu con peináu fashionable y ropa puntero nun se pescancia peles oreyes. Y nun tengo nada a la escontra del vestir de la mocedá que canta, pero eso considérolo circunstancial. Que Chillida vistiera d'Armani o con falda escocesa da lo mesmo, lo que quedó d'él ye'l so arte clavao per tierres de tol mundu. Y ye que, mesmo que la propia masa revolucionaria francesa mató la madre que los sacara al mundu escontra l'antigu réxime, el videoclip -les imáxenes- foi'l fíu que, anque nun entamu nació pa complementar les canciones, acabó taragañando'l llugar de privilexu qu'habíen d'ocupar les solfes. El videoclip, camiento, abrió les puertes al capitalismu más xabaz, más ocupáu en vender a cualquier preciu ensin importar la calidá musical de lo vendío.
Salvando dellos autores -cuasi esceiciones-, cánsome d'escuchar lletres d'auténtica vergüenza ayena, faltes de la mínima coherencia poética, carentes d'orixinalidá, ensin calidá lliterario per nengún llau, pretencioses y avergonzantes. Lo peor ye que lo canten sobreactuando y queriendo tresmitir una emoción que, en verdá, fuxe de semeyantes canciones. ¿Acaso prentenden algamar con tales fates declamaciones un llugar al llau del maxistral versu de José Hierro Abre tus ojos verdes, Marta, que quiero oír el mar?, ¿sabrán estos cantapedraes quién yera Lope?, ¿y Marta?
Ún, que ye un namoráu de la poesía, nun entiende que xente mozo nun sepa recitar nin una estrofa de Neruda Me gustas cuando callas porque estás como ausente / y me oyes desde lejos y mi voz no te toca / parece que los ojos se te hubieran volado / y parece que un beso te cerrara la boca (...) pero gaste les perres de sos pas en baxase'l politonu de canciones de calidá probetayo. Y les multinacionales y grandes empreses discográfiques a forrase. Y los poetes morriendo na probitú de cuerpu (que non d'alma). Y lo peor, que la xente mozo nun sabe lo que se pierde.
22/09/2007
Acabó l'Arribada, ún de los eventos más ambiciosos (y yo diría necesarios) pal espoxigue de la llingua asturiana. Yo tuvi per ellí los díes que pudi tar per ellí, porque los compromisos llaborales y d'otru calter m'impidieron asistir a tolo que me prestare. Sicasí, dos mañanes y l'asistencia a delles charres (como públicu y como invitáu) diéronme una visión de conxuntu del eventu que quiero comentar. Pue que nun seya la única, nin la más oxetiva, pero ye la de mio.
Toles persones que naguamos pola oficialidá (ye de xusticia, sentíu común, de llei, necesaria) tuviemos en mente, en mayor o menor midida, enantes o depués, la idea d'un eventu cultural de gran altor venceyáu cola lliteratura (pero non acutada a ella) onde poder amosar que la llingua asturiana ye una ferramienta válido pa facer cultura. Esti eventu, l'Arribada, tuvo una gran acoyida ente la comunidá asturiana que simpatizaba cola oficialidá y paez qu'enllenaba esi güecu.
Y equí vien la crítica, que ta alloñada del bon facer y voluntá de los organizadores, ye dicir, la mayor y más xusta crítica que pueo facer a l'Arribada ye a la xente (como yo, inclúyome) que nun foi a les charres, ponencies, recitales, y demás. La falta de masa público, quiciás rellacionao cola falta de masa llector en lliteratura asturiana, fai qu'eventos como esti tean cayoncos. ¿Ónde tábemos los que defendemos la llingua como llingua de futuru y como mediu válidu pa la tresmisión cultural y científica? Ví poca xente de públicu. Nun val dir invitáu a una charra y n'acabando marchar pa casa o pal chigre (la mayoría de los actos programaos duraben media horina). Hemos d'amosar a la sociedá qu'actos asina son interesantes, atraen a xente, tienen puxu. Y ello consíguese sofitando actos asina, acudiendo a Xixón (teas o nun teas invitáu pa falar) como públicu.
Yo do-yos les gracies y la norabona a la xente entamador de l'Arribada. Les crítiques nun puen dir p'hacia ellos (que tuvieron presentes na mayoría d'actos) anque de xuru qu'hai coses meyorables. Les crítiques han dir empobinaes a la xente pa quien s'organicen coses asina. Pa min el primeru.
28/08/2007
Taba restolando pela rede y cuasi ensin querelo atopé un artículu de Gustavo Bueno tituláu «Las manifestaciones "Por la paz", "No a la Guerra", del 15 de febrero de 2003» y espublizáu n'El Catoblepas.
Nesi deceicionante artículu, Gustavo Bueno, llega a afirmar que «(...) la "masa" constituida por los tres millones hipotéticos de manifestantes españoles sigue siendo muy inferior a la "masa" del cuerpo electoral español, y a la parte de él que apoyó en las urnas, hace tres años, al partido en el gobierno (...)», como si eso xustificara l'actuación del equipu políticu d'Aznar a posteriori. Ye persabío que cuasi tolos gobiernos lo primero que faen ye xubise los sueldos, pero mirái per onde, eso nun apaez nunca nel programa elleutoral. ¿Apaecía'l sofitu a una invasión estaoxunidense a un país por intereses económicos nel programa elleutoral del PP? Pues mire usté, non, lo mesmo que la xubida los sueldos (porque saben de que la midida ye impopular).
Gustavo Bueno, comete munchos errores nesti artículu, como por exemplu esi, el de xustificar cualquier decisión d'un gobiernu pol meru fechu de ser gobiernu. Paez mentira pa usté, señor Bueno, que neses manifestaciones (multitudinaries, asegúro-ylo) nun se decatara de que la potestas y autoritas (conceutos de filosofía política) dixebráronse, quedando la primera pal gobiernu y la segunda pa la ciudadanía que se manifestó. La xente que caleyamos les cais d'Uviéu yeramos munches más que la xente que votaba a partíos na oposición. Nun se trata, como quier facer ver, d'una conspiración pa echar del gobiernu a un partíu (por muncho que dalgunos aprovecharen la coyuntura), sinón d'una rebelión civil escontra la política d'aquel momentu.
Per otra parte, nel so feble artículu, fai una mecigaya de cosuques que poco tienen de ver col asuntu a tratar (precisamente pa esgayar el marrow of the question de la mirada del llector) o qu'apaecen pa que'l llector empatice coles pallabres buenistes, dexando'l calce gruesu del ríu a un llau pa perdese per regueros poco claros pal esclarecimientu de la idea principal. Pa esplicar porqué la xente se manifestó escontra la guerra d'Irak, nun fai falta mencionar a ETA. Ye mui fácil faciéndo un analis económicu de lo que taba asocediendo: por qué s'invadió Irak y non otres dictadures d'África. Yá ye lícito moralmente falando manifestase a la escontra dende'l momentu en que se demostró que'l gobiernu estaoxunidense mintió (tamos falando de políticos na máxima estaya política, polo que'l verbu mentir alquier descomanaes connotaciones semántiques).
Y podría siguir criticando que'l materialismu buenista ye la risión por cuanto que ye namás un camuflaxe que semánticamente nun aguanta dos asaltos. Ye como'l monoteísmu que la Iglesia cristiana nos vende, cuando toos y toes sabemos del politeismu qu'atopamos somorguiándonos n'él. Pero nun paga la pena adientranos nes consideraciones M1, M2 y M3 buenista peles qu'esplica (o lo intenta) cómo tolo que nos arrodia ye materia. Nun ye la física cuántica una de les materies nes que tea más fuerte, pero'l conceutu de materia de Bueno peca d'un antropocentrismu sensorial que choca, al mio entender, colos avances paradóxicos de la ciencia (y que, per otra parte y como-y gusta al sistema, intentan ocultar).
De too esto quiero concluir que la combayona manera cola que se trata a esti filósofu dende los medios de comunicación, afalagándolu a más nun poder, dame la risa porque amuesa que la xente aceuta'l falaz "argumentu por autoridá", lo que ye lo mesmo que dicir que la xente se come y se traga lo que-y echen ensin dicir un res. Vamos, que la capacidá crítica fuxe pelos ventanos. Ye daqué que, too seya dicho, poco o nada se fomenta nin se prautica nes aules de la facultá d'Uviéu. Y asina nos va. Gustavo Bueno diciendo payasaes y los demás riendo-y la gracia.
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